[ti:千江月]
[ar:大合唱]
[al:未知]

[offset:500]
[00:05.00]千江月
[00:10.00]——大合唱
[00:15.00]作曲: 作詞:宋·雷庵正受
[00:20.00]
[00:25.00]解一:
[00:30.00]「千江有水千江月,萬里無雲萬里天。」
[00:35.00]此句出自《嘉泰普燈錄卷十八》:
[00:40.00]「千山同一月,萬戶盡皆春。
[00:45.00]千江有水千江月,萬里無雲萬里天。」
[00:55.00]——(宋朝·雷庵正受),
[01:00.00]頗是境界極高的佛家偈語。
[01:05.00]
[01:10.00]前一句
[01:15.00]月如佛性,千江則如眾生,
[01:20.00]江不分大小,有水即有月,有水便有月;
[01:25.00]人不分高低貴賤,有人便有真靈性、便有佛性。
[01:30.00]佛性在人心,無所不在;就如月照江水,無所不映。
[01:35.00]任何一位眾生,只要他有心學佛,他便會有佛性,
[01:40.00]任何一條江河,只要有了水,他就會有明月。
[01:45.00]
[01:50.00]後一句
[01:55.00]天空有雲,雲上是天。
[02:00.00]只要萬里天空都無雲,
[02:02.00]那麼,萬里天上便都是青天。
[02:10.00]天可看做是佛心,雲則是物慾、是煩惱。
[02:15.00]煩惱、物慾盡去,則佛心本性自然顯現。
[02:20.00]
[02:25.00]解二:
[02:30.00]一般佛教徒講到悟道和般若的部分時,
[02:35.00]很喜歡引用到這句詩。
[02:40.00]天上的月亮只有一個,
[02:45.00]照到地上的千萬條江河,
[02:50.00]每條河裡都有一個月亮的影子,
[02:55.00]就是千江有水千江月。
[03:00.00]萬里的晴空,如果沒有一點雲的話,
[03:05.00]整個的天空,處處都是無際的晴天,
[03:10.00]所以萬里無雲萬里天。
[03:15.00]這兩句都說明悟道講究自然之心,一切不必苛求。
[03:20.00]據說很多禪師們因這些境界而悟道。
[03:22.00]
[03:24.09]千江有水千江月,
[03:34.63]萬里無雲萬里天。
[03:45.36]
[03:47.00]一直很喜歡這句佛家偈語:
[03:48.00]千江有水千江月,
[03:49.00]萬里無雲萬里天。
[03:50.00]何等開闊的境界,每當想起這句話,
[03:51.00]心裡的一切煩惱皆煙消雲散.
[03:52.00]也曾經翻閱過《金剛經》,
[03:53.00]希望可以找到它的出處,
[03:54.00]一直未能遂願.
[03:55.00]仍舊時常在心裡品味這句偈語.
[03:56.00]
[03:57.00]水是水,月是月,
[03:58.00]因了月光的照射,
[03:59.00]水中有了月,月在水中.
[04:00.00]但,水中的月,不是月,
[04:01.00]只是水的幻像;
[04:02.00]月在水中,是水的反射.
[04:03.00]這話是有點是是非,非是是的感覺.
[04:04.00]正如金剛般若波羅密所言,
[04:05.00]千萬人心中,千萬尊佛。
[04:06.00]千萬佛如同千江水月,萬佛即是一佛。
[04:07.00]以心覓佛如水中撈月。
[04:08.00]心無所求,安如止水,
[04:09.00]心佛相應,此心是佛。
[04:10.00]
[04:11.00]佛教雲:人人皆可做菩薩。
[04:13.00](「菩薩」是梵文的翻譯,其全稱是:菩提薩埵)
[04:15.00]菩提意為覺悟,薩埵為有情。
[04:17.00]菩薩即先知先覺、施益眾生的修行者。
[04:19.00]印象當中,佛教對入教的儀式並不十分苛求,
[04:21.00]所謂「心中有佛,見人即佛」,
[04:23.00]更有「放下屠刀,立地成佛」之說.
[04:25.00]佛門信徒雖多,
[04:27.00]皈依佛門的原因和目的卻不盡相同,
[04:29.00]正如「千江有水千江月」——月只有一個,
[04:31.00]可是因為水的不同而折射出千差萬別的倒影。
[04:33.00]禪宗有很多精妙的小故事流傳於世,
[04:34.00]譬如:
[04:35.00]「身如菩提樹,
[04:36.00]心如明鏡台,
[04:37.00]時時勤拂拭,
[04:38.00]不使落塵埃。
[04:39.00]與
[04:40.00]菩提本非樹,
[04:41.00]明鏡亦非台,
[04:42.00]本來無一物,
[04:43.00]何處落塵埃。」
[04:44.00]的典故。
[04:45.00]其實,禪宗中所講求的「頓悟」,
[04:46.00]正是佛家不拘泥於固定模式,
[04:47.00]希求人性中佛性回歸的最好體現。
[04:48.00]
[04:49.00]未開悟之人,
[04:50.00]一絲不苟地遵循佛門戒律,
[04:51.00]在遵循中得到心靈的平靜;
[04:52.00]將開悟之人,
[04:53.00]自遵循的過程中漸漸領悟佛家的精義;
[04:54.00]頓悟之人,已然參透了佛家的真諦,
[04:55.00]超然物外,不再為規則所囿。
[04:56.00]「秦時明月漢時關」畢竟只存在於詩人的幻想中,滄海桑田,
[04:57.00]今日之月絕非古時之月,
[04:58.00]明日之月也殆非今日之月,
[04:59.00]千百年來,
[05:00.00]佛教文化的傳承與佛教的普適性是分不開的——
[05:01.00]真實存在的世界只有一個,
[05:02.00]然而,每個人眼中的世界卻各不相同,宗教亦然。
[05:03.00]人們於信仰宗教的過程中各取所需,
[05:04.00]解決各自在某一特定階段所面臨的人生問題.
[05:05.00]人之所以生,是為了追求幸福。
[05:06.00]宗教存在的意義,
[05:07.00]在於讓人們在追求幸福受阻時
[05:08.00]保持心理的平衡和希望。
[05:09.00]
[05:10.00]假作真時真亦假,無為有時有還無。
[05:10.66]佛性,在若有若無之間;
[05:13.66]